Предлагая благосклонному вниманию читателей труд архиепископа Серафима (Соболева) - "Русская Идеология", мы считаем, что мысли, высказанные автором в этом произведении очень ценны и убедительны. Архиепископ Серафим в основу своих суждений ставит православную веру и основанную на ней жизнь русскаго человека, во всех её проявлениях. Такое понимание и будет русской идеологией.
Национальная Россия: наши задачи"- книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом "Только для единомышленников" руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеолгоическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию.
Национальная Россия: наши задачи"- книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом "Только для единомышленников" руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеолгоическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию.
Национальная Россия: наши задачи"- книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом "Только для единомышленников" руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеолгоическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию.
Национальная Россия: наши задачи"- книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом "Только для единомышленников" руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеолгоическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию.
Россия избрана Промыслом Божиим для сохранения и проповеди истинного Христианства и удержания всего человечества от падения его под власть Антихриста. Святая Русь - именно таково наше историческое самоименование - есть последнее Богоизбранное православное царство в конце мировой истории: третий Рим.
Краткое изложение в катихизической форме мыслей соч. Л.А. Тихомирова "Монархическая государственность". Восторгов Иоанн Иоаннович (20.01.1864-5.09.1918), русский церковный и общественный деятель, духовный писатель, один из руководителей Русской монархической партии, а также один из основателей и активистов "Союза русского народа". Автор большого количества книг, брошюр и статей. Среди наиболее известных из них: "Христианство и социализм", "Противо-социалистический катехизис", "История социализма" и т. д. Убит большевиками в Петровском парке в Москве.
Автор знаменитой девятитомной книги "История русского масонства" рассуждает о сущности очевидных и, казалось бы, понятных понятиях, но которые большинством понимаются крайне односторонне и неглубоко.
Журнал «Русское обозрение» был лучшим правым изданием конца XIX века, в котором собрались очень многие силы консервативной публицистики. Лев Александрович Тихомиров участвовал в журнале с самого начала издания (1890) и до его прекращения в 1898 году. Он вел раздел под названием «Летопись печати», а после ухода из издания первого редактора, князя Д. Н. Цертелева, и В. С. Соловьева (1892) при редакторе А А Александрове он определял идеологическую направленность журнала.
Демократия, принесшая с момента своего появления в новое время, в XVIII веке, столько крови и всевозможных потрясений христианскому миру, требует объяснения своего феномена. Можно оставаться при пессимистическом взгляде, что человечество в области государственности не изобрело ничего лучше демократии. Можно и стараться вообще не поднимать этого вопроса и считать демократию в России неприкосновенной “священной коровой”. Но все это “консервативное”, застывшее на идеях французской революции мировоззрение устарело и не может развивать русское общество. Оно лишь способно подрывать национальные силы и ослаблять государственное единство, что умело делает по сей день.
Предлагая благосклонному вниманию читателей труд архиепископа Серафима (Соболева) - "Русская Идеология", мы считаем, что мысли, высказанные автором в этом произведении очень ценны и убедительны. Архиепископ Серафим в основу своих суждений ставит православную веру и основанную на ней жизнь русскаго человека, во всех её проявлениях. Такое понимание и будет русской идеологией. 
Национальная Россия: наши задачи"- книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом "Только для единомышленников" руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеолгоическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию. 
Россия избрана Промыслом Божиим для сохранения и проповеди истинного Христианства и удержания всего человечества от падения его под власть Антихриста. Святая Русь - именно таково наше историческое самоименование - есть последнее Богоизбранное православное царство в конце мировой истории: третий Рим. 
Краткое изложение в катихизической форме мыслей соч. Л.А. Тихомирова "Монархическая государственность". Восторгов Иоанн Иоаннович (20.01.1864-5.09.1918), русский церковный и общественный деятель, духовный писатель, один из руководителей Русской монархической партии, а также один из основателей и активистов "Союза русского народа". Автор большого количества книг, брошюр и статей. Среди наиболее известных из них: "Христианство и социализм", "Противо-социалистический катехизис", "История социализма" и т. д. Убит большевиками в Петровском парке в Москве.
Журнал «Русское обозрение» был лучшим правым изданием конца XIX века, в котором собрались очень многие силы консервативной публицистики. Лев Александрович Тихомиров участвовал в журнале с самого начала издания (1890) и до его прекращения в 1898 году. Он вел раздел под названием «Летопись печати», а после ухода из издания первого редактора, князя Д. Н. Цертелева, и В. С. Соловьева (1892) при редакторе А А Александрове он определял идеологическую направленность журнала. 